卡在相上過不去
發表於 : 週三 1月 18, 2023 8:34 am
妙吉祥如意
專區版主
Re: 伊字三㸃
引言
文章 週三 1月 18, 2023 6:22 am
心經這句（究竟涅槃），只要腦筋稍微清楚的，參考下面經文，再融會貫通，就一清二楚了！！
妙法蓮華經
又舍利弗。是諸比丘比丘尼。自謂已得阿羅漢是最後身究竟涅槃。便不復志求阿耨多羅三藐三菩提。當知此輩皆是增上慢人。
所以者何？若有比丘，實得阿羅漢，若不信此法，無有是處。
般若波羅蜜多心經
菩提薩埵依般若波羅蜜多故…究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
大般若經
所以者何？唯有如來智慧解脫究竟涅槃，更無餘乘而得度脫，以是義故名為如來。如來如實覺了如故，名為如來。
首楞嚴經
無為真如性淨明露。名現前地。
盡真如際。名遠行地。
一真如心。名不動地。……（此即究竟涅槃）
發真如用。名善慧地。……（依如來智慧解脫，即是依止究竟涅槃修習涅槃智，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，而成就佛果，故曰善慧地）
以上佛經就是講，大乘從初地證真如根本智乃至七地菩薩，所修般若波羅密多，都是為了完成心解脫、究竟涅槃（即是圓滿一真如心），然後，第八不動地菩薩摩訶薩在圓滿真如空性智（一真如心）的證德下，（發起真如用）才能真正進入佛慧（涅槃智）的修習。
所以，我說佛法，很簡單，就是真如與法性而已。而大乘佛法就是強調修佛必須先證悟真如，乃至先修習復修習而完成究竟涅槃（真如空性）再以此真如空智於一切種子“境界”圓融妙有，得一切種智。
首楞嚴經
阿難，汝等若欲捐捨聲聞。修菩薩乘入佛知見。應當審觀因地發心。與果地覺為同為異。
阿難，若於因地。以生滅心為本修因。而求佛乘不生不滅。無有是處。
以上就是修佛必須先完成心解脫，證悟（一真如心）的經證，古德云：一切皆是覺（真如），即此之謂也。
已經轉貼至少50次了！！可不懂的還是不懂！！！
本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 伊字三㸃
引言
文章 週三 1月 18, 2023 6:22 am
心經這句（究竟涅槃），只要腦筋稍微清楚的，參考下面經文，再融會貫通，就一清二楚了！！
妙法蓮華經
又舍利弗。是諸比丘比丘尼。自謂已得阿羅漢是最後身究竟涅槃。便不復志求阿耨多羅三藐三菩提。當知此輩皆是增上慢人。
所以者何？若有比丘，實得阿羅漢，若不信此法，無有是處。
般若波羅蜜多心經
菩提薩埵依般若波羅蜜多故…究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
大般若經
所以者何？唯有如來智慧解脫究竟涅槃，更無餘乘而得度脫，以是義故名為如來。如來如實覺了如故，名為如來。
首楞嚴經
無為真如性淨明露。名現前地。
盡真如際。名遠行地。
一真如心。名不動地。……（此即究竟涅槃）
發真如用。名善慧地。……（依如來智慧解脫，即是依止究竟涅槃修習涅槃智，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，而成就佛果，故曰善慧地）
以上佛經就是講，大乘從初地證真如根本智乃至七地菩薩，所修般若波羅密多，都是為了完成心解脫、究竟涅槃（即是圓滿一真如心），然後，第八不動地菩薩摩訶薩在圓滿真如空性智（一真如心）的證德下，（發起真如用）才能真正進入佛慧（涅槃智）的修習。
所以，我說佛法，很簡單，就是真如與法性而已。而大乘佛法就是強調修佛必須先證悟真如，乃至先修習復修習而完成究竟涅槃（真如空性）再以此真如空智於一切種子“境界”圓融妙有，得一切種智。
首楞嚴經
阿難，汝等若欲捐捨聲聞。修菩薩乘入佛知見。應當審觀因地發心。與果地覺為同為異。
阿難，若於因地。以生滅心為本修因。而求佛乘不生不滅。無有是處。
以上就是修佛必須先完成心解脫，證悟（一真如心）的經證，古德云：一切皆是覺（真如），即此之謂也。
已經轉貼至少50次了！！可不懂的還是不懂！！！
本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。