貝克街的英靈

楞嚴經云: 生因 識有 滅從色除 理則頓悟 乘悟並銷 事非暫除 因次第進 .....0 善哉！阿難！汝欲識知俱生無明，使汝輪轉生死結根，唯汝六根更無他物。汝復欲知無上菩提，令汝速證安樂解脫寂靜妙常，亦汝六根更非他物！」 ====================== 所以<<楞嚴經>>所說的色除包括 修行者的諸根 雜阿含經(三九) 如是我聞 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「有五種種子。何等為五？謂根種子、莖種子、節種子、自落種子、實種子。此五種子不斷、不壞、不腐、不中風，新熟堅實，有地界而無水界，彼種子不生長增廣。若彼種新熟堅實，不斷、不壞、不中風，有水界而無地界，彼種子亦...

東正 寫: ↑週三 1月 19, 2022 5:06 pm ^^各位師兄均安

笑著輕舉一碗水
哪道是灼酒熱茶
非解渴亦無飢乏
有情無醉眼迎送

他喝他的
自己笑端自個手中的
^^

甚麼樣的杯子 裝甚麼樣的酒
是油是是水心來定

瓶破杯無底是琉璃

如果說破除視覺障礙是開悟(霧.物)
建立法門淨土有法可修
==>菩薩乘行者(識見)

<<楞伽經>>
此及餘世界修菩薩行者，樂聲聞乘涅槃

如經云 雖得六銷 亦需一亡 此一是指？ 阿難！當知是根非一、非六，由無始來顛倒淪替，故於圓湛一、六義生，汝須陀洹雖得六銷，猶未亡一。 如太虛空參合群器，由器形異名之異空，除器觀空說空為一。彼太虛空，云何為汝成同、不同？何況更名是一、非一？ 太虛空 一是你的認為 一是你 你是一 故不需更(ㄍㄥˋ)名是一非一 ........0 伏歸元真，發本明耀，耀性發明，諸餘五粘應拔圓脫， 不由前塵所起知見 。明不循根，寄根明發，由是六根互相為用。 =================== 不由前塵所起知見: 。 剛開始時身心不能適應 如閱讀時每個字都認得 整個句子卻組合不起來 需要用力去想

生因識有 滅從色除 理則頓悟 乘悟並銷 事非暫除 因次第盡


億忘如一:
從意跟發光開始
才有促進的可能
行住坐臥都與意根習習相關
一切水到渠成

若有搭配意根的修行方法
能促進次第進行

Viirya 寫: ↑週五 9月 29, 2023 9:55 pm 六根的前五根即是五陰中的色陰？
經云 隨拔一根.脫黏內伏.伏歸元真.發本明耀.耀性發明.諸餘五黏.應拔圓脫
然.一根當如何拔法？

在眼根如螢火蟲紛飛
在耳根如放鞭炮
在鼻根如熱氣從鼻孔出
在舌根如雷電從舌尖出(需舌抵上顎疏導 若借門牙吐出口 門牙牙尖處會崩壞)
在身根如所挑扁擔斷卻
在意根阿陀那滋養發光(流星)

發本明耀的來源:
阿陀那從涓涓細流
漸漸如瀑流

Viirya 寫: ↑週一 9月 25, 2023 10:56 pm

「銷落諸念。其念若盡，則諸離念一切精明。動靜不移。憶忘如一。當住此處入三摩提。」

若心未發光.則尚在色陰區宇中？
如何讓心發光？

就像燈泡
有電就發光
<<楞嚴經>>
汝當照明諸器世間

如何讓心發光?
無明實性即佛性

黃竹 寫: ↑週日 8月 15, 2021 6:09 pm 怎麼樣得安心？入墓始為安。

終南山下活死人墓
楊過與小龍女

<<大般涅槃經>>

爾時世尊告憍陳如：「色是無常，因滅是色，獲得解脫常住之色，受想行識亦是無常，因滅是識，獲得解脫常住之識。
憍陳如！色即是苦，因滅是色，獲得解脫安樂之色，受想行識亦復如是。

虛空中
上與下是意識形態

你的上是我的下
我的上是你的下

下下人 有 向上之願(佛性)
上上人 有 了卻願(一切法以無性為自性)故說"沒意智"

為何異熟識又有自相、共相之分？？？？

你們都用第七識?

認真工作的女人最美