貝克街的英靈

臨門一腳的加持？

自古佛佛惟傳本體。師師密付本心。圓覺經云：「如百千燈光照一室，其光遍滿無壞無雜。」，本體、本心也即便如此，還想繫縛著什麼！

自誤與自悟皆是自心，這不是他人可以妨礙或幫助的。

於虛妄體重執虛妄 圓覺經云： 善男子，一切眾生從無始來，妄想執有我人眾生，及與壽命，認四顛倒為實我體，由此便生憎愛二境，於虛妄體重執虛妄，二妄相依，生妄業道，有妄業故，妄見流轉，厭流轉者，妄見涅槃，由此不能入清淨覺，非覺違拒諸能入者，有諸能入，非覺入故，是故動念及與息念，皆歸迷悶。 何以故，由有無始本起無明，為己主宰，一切眾生生無慧目，身心等性，皆是無明，譬如有人不自斷命，是故當知，有愛我者，我與隨順，非隨順者，便生憎怨，為憎愛心養無明故，相續求道皆不成就。 既然沙塵兄有此體認，你覺得不仗佛加持力，縱依佛四十餘年所說三乘法，眾生能自力修出三界嗎？ 換言之，眾生憑什想借自力從妄心脫困？ 此如楞...

四分與三量 四分者，相分、見分、自證分、證自證分。 【《佛學大辭典》(丁福保編) 】 法相宗立八識，八識之心王，心所，體雖各一，而分別所起之用，則有四分： 一、相分。是為心內所現之境。心者，慮知之法。慮知之法，必有所知之法。故心生時，心之自體自轉變，而現所慮所托之境，此名所慮所托之境分。相者，相狀；心起時，浮於心前之相貌也。 二、見分。見者，見照。能緣為義，緣其所變相分之見照作用也，識之自體變相分，共起能緣之用，此名見分。 三、自證分。見分雖知相分，而見分不能自知見分，如刀不能自斬刀也，故別有知見分之用，此名自證分。是為識之自體分，彼見分非他物，即此自體緣外（相分）之用也，今自體自證知此自用之...

於虛妄體重執虛妄

圓覺經云：
善男子，一切眾生從無始來，妄想執有我人眾生，及與壽命，認四顛倒為實我體，由此便生憎愛二境，於虛妄體重執虛妄，二妄相依，生妄業道，有妄業故，妄見流轉，厭流轉者，妄見涅槃，由此不能入清淨覺，非覺違拒諸能入者，有諸能入，非覺入故，是故動念及與息念，皆歸迷悶。
何以故，由有無始本起無明，為己主宰，一切眾生生無慧目，身心等性，皆是無明，譬如有人不自斷命，是故當知，有愛我者，我與隨順，非隨順者，便生憎怨，為憎愛心養無明故，相續求道皆不成就。

路過。 每每看到這一句，就覺得噴飯。 哪一句? 就這一句 : 無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執著而不證得 。 (原句應該是出自大覺禪師語錄或華嚴經 : 一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著而不證得 。....等等。) 但這一句，實在邏輯有問題: Q1. 如來智慧德相 ，可以被 遮蔽 ? 而無法彰顯 ? Q2. 妄想執著顛倒，可以強大到 遮蔽 如來智慧德相 ? Q3. 若，無始之際，生命本身便本具如來智慧德相，怎麼可能會在智慧德相之中...迸出 一念無明 ? Q4. 若此句為真，那麼...如來智慧德相跟一念無明，是甚麼關係 ? (沒有關係? 還是因果關係? 這個問題最嚴重。) ===...

楞嚴經云：十方如來。及大菩薩，於其自住三摩地中，見與見緣，并所想相。如虛空華，本無所有。此見及緣，元是菩提妙淨明體。云何於中有是非是。

是以按看見只是看見，此為見與見緣，元是菩提妙淨明體，非計量所存，若存有是非是，這只是在妄自計量。

軟體之美 寫: ↑週三 4月 12, 2023 10:02 pm
煖 就是俗稱體溫

你看不懂阿賴耶識與壽命.煖.觸和合而住

那聽過阿賴耶識最後離開肉體 人就死了 體溫開始下降吧

把體溫掰成習氣

或許人家是煖在別處也不定

圓覺經云 善男子，一切障礙即究竟覺，得念失念，無非解脫，成法破法，皆名涅槃，智慧愚癡，通為般若，菩薩外道所成就法，同是菩提，無明真如，無異境界，諸戒定慧及淫怒癡，俱是梵行，眾生國土，同一法性，地獄天宮，皆為淨土，有性無性，齊成佛道，一切煩惱，畢竟解脫，法界慧海，照了諸相，猶如虛空，此名如來隨順覺性。 上揭經文以十對等法，述明一切障礙即究竟覺，此名如來隨順覺性。 得念失念，無非解脫。 成法破法，皆名涅槃。 智慧愚癡，通為般若。 菩薩外道所成就法，同是菩提。 無明真如，無異境界。 諸戒定慧及淫怒癡，俱是梵行。 眾生國土，同一法性。 地獄天宮，皆為淨土。 有性無性，齊成佛道。 一切煩惱，畢竟解脫，...

皺者為變。不皺非變。變者受滅。彼不變者，元無生滅。 楞嚴經云 佛告大王。汝見變化，遷改不停，悟知汝滅。亦於滅時，汝知身中有不滅耶。波斯匿王。合掌白佛。我實不知。佛言，我今示汝不生滅性。大王，汝年幾時，見恒河水。王言：我生三歲，慈母攜我，謁耆婆天，經過此流，爾時即知是恒河水。佛言大王。如汝所說，二十之時，衰於十歲，乃至六十，日月歲時，念念遷變。則汝三歲見此河時，至年十三，其水。云何。王言：如三歲時，宛然無異。乃至於今，年六十二，亦無有異，佛言：汝今自傷髮白面皺。其面必定皺於童年。則汝今時，觀此恒河，與昔童時，觀河之見，有童耄不。王言：不也，世尊。佛言大王。汝面雖皺，而此見精，性未曾皺。皺者為變...