依初地心，除利有情障，得入二地；於此地中，除不逼惱障，入於三地；於此地中，除心軟淨障，入於四地；於此地中，除善方便障，入於五地；於此地中，除見真俗障，入於六地；於此地中，除見行相障，入於七地；於此地中，除不見滅相障，入於八地；於此地中，除不見生相障，入於九地；於此地中，除六通障，入於十地；於此地中，除所知障，除根本心，入如來地您好～請問想討論本論的那ㄧ句？
論依於經
若說障道，經比論更可信。
貼出此金光明最勝王經說障道供參考。
辯中邊論（辯障品第二）
Re: 辯中邊論（辯障品第二）
論依於經
若說障道，經比論更可信。
貼出此金光明最勝王經說障道供參考。
Re: 辯中邊論（辯障品第二）
《本文》
遍行與最勝 勝流及無攝
相續無差別 無雜染清淨
種種法無別 及不增不減
并無分別等 四自在依義
於斯十法界 有不染無明
障十地功德 故說為十障
[0468a16] 論曰。於遍行等十法界中有不染無知障。十地功德如次建立為十地障。謂初地中所證法界名遍行義。由通達此證得自他平等法性。第二地中所證法界名最勝義。由通達此作是思惟。是故我今於同出離。一切行相應遍修治。是為勤修相應出離。第三地中所證法界名勝流義。由通達此知所聞法是淨法界最勝等流。為求此法。設有火坑量等三千大千世界。投身而取不以為難。第四地中所證法界名無攝義。由通達此乃至法愛亦皆轉滅。第五地中所證法界名為相續無差別義。由通達此得十意樂平等淨心。第六地中所證法界名無雜染無清淨義。由通達此知緣起法無染無淨。第七地中所證法界名種種法無差別義。由通達此知法無相。不行契經等種種法相中。第八地中所證法界名不增不減義。由通達此圓滿證得無生法忍。於諸清淨雜染法中不見一法有增有減。有四自在。一無分別自在。二淨土自在。三智自在。四業自在。法界為此四種所依。名四自在所依止義。第八地中唯能通達初二自在所依止義。第九地中亦能通達智自在所依義。圓滿證得無礙解故。第十地中復能通達業自在所依義。隨欲化作種種利樂有情事故。復略頌曰。
《心得》
十地 法界
初地菩薩——遍行義法界
通過無漏現觀的修慧於入定位及後得位有
殊勝及不變的定解。
二地菩薩——最勝義法界
以二地的入定智慧在后得位，對於法界的證
悟更加增上。
三地菩薩——勝流義法界
淨法界最勝等流（聽聞聖教法），在ㄧ切所
證當中具有大義而且任運無勤的法界。所以
聽聞聖教法是能成就最殊勝的因。
四地菩薩——無攝義法界
無攝便是無有可求、無有可取之義，四地菩
薩連法愛都沒有了，何況非法，所以薩迦耶
見及我所執皆已斷除
五地菩薩——相續無差別法界
自相續和他相續所攝的一切法都沒有差別
六地菩薩——無雜染無清淨法界
證悟了緣起法無染無淨，萬法的本性就是
緣起性空，輪迴和涅槃都是客塵法、觀待法
七地菩薩——種種法無差別義法界
證悟了無相的殊勝境界，了知ㄧ切法都是無
二ㄧ味，ㄧ味無差別的。
八地菩薩——無分別自在、淨土自在
八地菩薩得到了無生法忍，證悟了一切法平
等不增不減。因為入於法界ㄧ味無二，沒有
任何戲論相，所以有無分別自在，淨土現在
八地之前都透過他力而現見的，八地菩薩則
是透過自力可現見的。
九地菩薩——無分別自在、淨土自在、智自在
除上二之外，能以四無礙解，善說法義，顯
露種種宣說法的功德。
十地菩薩——無分別自在、淨土自在、智自在、業自在
除上三之外，利益眾生的事業和佛無差別，
所以得到了業自在的功德。
對應這十種法界，反過來說便是其障礙，障礙了以上十地功德，故稱為十障。
遍行與最勝 勝流及無攝
相續無差別 無雜染清淨
種種法無別 及不增不減
并無分別等 四自在依義
於斯十法界 有不染無明
障十地功德 故說為十障
[0468a16] 論曰。於遍行等十法界中有不染無知障。十地功德如次建立為十地障。謂初地中所證法界名遍行義。由通達此證得自他平等法性。第二地中所證法界名最勝義。由通達此作是思惟。是故我今於同出離。一切行相應遍修治。是為勤修相應出離。第三地中所證法界名勝流義。由通達此知所聞法是淨法界最勝等流。為求此法。設有火坑量等三千大千世界。投身而取不以為難。第四地中所證法界名無攝義。由通達此乃至法愛亦皆轉滅。第五地中所證法界名為相續無差別義。由通達此得十意樂平等淨心。第六地中所證法界名無雜染無清淨義。由通達此知緣起法無染無淨。第七地中所證法界名種種法無差別義。由通達此知法無相。不行契經等種種法相中。第八地中所證法界名不增不減義。由通達此圓滿證得無生法忍。於諸清淨雜染法中不見一法有增有減。有四自在。一無分別自在。二淨土自在。三智自在。四業自在。法界為此四種所依。名四自在所依止義。第八地中唯能通達初二自在所依止義。第九地中亦能通達智自在所依義。圓滿證得無礙解故。第十地中復能通達業自在所依義。隨欲化作種種利樂有情事故。復略頌曰。
《心得》
十地 法界
初地菩薩——遍行義法界
通過無漏現觀的修慧於入定位及後得位有
殊勝及不變的定解。
二地菩薩——最勝義法界
以二地的入定智慧在后得位，對於法界的證
悟更加增上。
三地菩薩——勝流義法界
淨法界最勝等流（聽聞聖教法），在ㄧ切所
證當中具有大義而且任運無勤的法界。所以
聽聞聖教法是能成就最殊勝的因。
四地菩薩——無攝義法界
無攝便是無有可求、無有可取之義，四地菩
薩連法愛都沒有了，何況非法，所以薩迦耶
見及我所執皆已斷除
五地菩薩——相續無差別法界
自相續和他相續所攝的一切法都沒有差別
六地菩薩——無雜染無清淨法界
證悟了緣起法無染無淨，萬法的本性就是
緣起性空，輪迴和涅槃都是客塵法、觀待法
七地菩薩——種種法無差別義法界
證悟了無相的殊勝境界，了知ㄧ切法都是無
二ㄧ味，ㄧ味無差別的。
八地菩薩——無分別自在、淨土自在
八地菩薩得到了無生法忍，證悟了一切法平
等不增不減。因為入於法界ㄧ味無二，沒有
任何戲論相，所以有無分別自在，淨土現在
八地之前都透過他力而現見的，八地菩薩則
是透過自力可現見的。
九地菩薩——無分別自在、淨土自在、智自在
除上二之外，能以四無礙解，善說法義，顯
露種種宣說法的功德。
十地菩薩——無分別自在、淨土自在、智自在、業自在
除上三之外，利益眾生的事業和佛無差別，
所以得到了業自在的功德。
對應這十種法界，反過來說便是其障礙，障礙了以上十地功德，故稱為十障。
Re: 辯中邊論（辯障品第二）
《本文》
已說諸煩惱 及諸所知障
許此二盡故 一切障解脫
[0468b14] 論曰。由此二種攝一切障故。許此盡時一切障解脫。前障總義有十一種。一廣大障。謂具分障。二狹小障。謂一分障。三加行障。謂增盛障。四至得障。謂平等障。五殊勝障。謂取捨生死障。六正加行障。謂九煩惱障。七因障。謂於善等十能作障。八入真實障。謂覺分障。九無上淨障。謂到彼岸障。十此差別趣障。謂十地障。十一攝障。謂略二障
《心得》
上面所說的障十地障礙稱為十障，而第十ㄧ障總攝所有的障礙而分為煩惱及所知障，已攝義了一切障。
而就二障的因、體、作用而言，以「我執」產生的煩惱心是煩惱障，以三輪「法執」產生的分別心和習氣是所知障，細分如下：
煩惱障的因——＞我執
貪著自方就是貪煩惱
對於他方排斥就是嗔煩惱
緣著我高舉就是慢煩惱
執著我是常我是斷就是邊執見
對於我見及惡見執著為第一就是見取見
對於我和我見相屬的惡行孰著為第一是戒見取見
對於開示無我的導師所示的勝義不存在就是邪見
所知障的因——＞法執
其他一切ㄧ切的障礙：
完全執著ㄧ種戲論的法
或者執著ㄧ種二取的法
或是執著一種四邊的法
煩惱障的體——＞
六種根本煩惱
二十種隨煩惱
所知障的體——＞
以法執所攝的ㄧ切粗的無明
執著四邊法的無明
煩惱障的作用——＞
成為輪迴之因，障礙解脫
所知障的作用——＞
讓有情隋入戲論之境界中，而且障礙獲得ㄧ切種智
已說諸煩惱 及諸所知障
許此二盡故 一切障解脫
[0468b14] 論曰。由此二種攝一切障故。許此盡時一切障解脫。前障總義有十一種。一廣大障。謂具分障。二狹小障。謂一分障。三加行障。謂增盛障。四至得障。謂平等障。五殊勝障。謂取捨生死障。六正加行障。謂九煩惱障。七因障。謂於善等十能作障。八入真實障。謂覺分障。九無上淨障。謂到彼岸障。十此差別趣障。謂十地障。十一攝障。謂略二障
《心得》
上面所說的障十地障礙稱為十障，而第十ㄧ障總攝所有的障礙而分為煩惱及所知障，已攝義了一切障。
而就二障的因、體、作用而言，以「我執」產生的煩惱心是煩惱障，以三輪「法執」產生的分別心和習氣是所知障，細分如下：
煩惱障的因——＞我執
貪著自方就是貪煩惱
對於他方排斥就是嗔煩惱
緣著我高舉就是慢煩惱
執著我是常我是斷就是邊執見
對於我見及惡見執著為第一就是見取見
對於我和我見相屬的惡行孰著為第一是戒見取見
對於開示無我的導師所示的勝義不存在就是邪見
所知障的因——＞法執
其他一切ㄧ切的障礙：
完全執著ㄧ種戲論的法
或者執著ㄧ種二取的法
或是執著一種四邊的法
煩惱障的體——＞
六種根本煩惱
二十種隨煩惱
所知障的體——＞
以法執所攝的ㄧ切粗的無明
執著四邊法的無明
煩惱障的作用——＞
成為輪迴之因，障礙解脫
所知障的作用——＞
讓有情隋入戲論之境界中，而且障礙獲得ㄧ切種智
Re: 辯中邊論（辯障品第二）
入地應斷之障
異生性障..執著我法愚.惡趣雜染愚
邪行障..微細誤犯愚.種種業趣愚
闇鈍障..欲貪愚.圓滿聞持陀羅尼愚
維細煩惱現行障..等至愛愚(愛著禪定愚).法愛愚
於下乘般涅槃障..純作意背生死愚.純作意向涅槃愚
粗相現行障..現觀察行流轉愚.相多現行愚
細相現行障..細相現行障愚.純作意求無相愚
無相中作加行障..於無相作功用愚.於相自在愚
利他中不欲行障..於無量所說法.無量句字.後後慧辯陀羅尼自在愚.辯才自在愚
於諸法中未得自在障..大神通愚.悟入微細秘密愚
異生性障..執著我法愚.惡趣雜染愚
邪行障..微細誤犯愚.種種業趣愚
闇鈍障..欲貪愚.圓滿聞持陀羅尼愚
維細煩惱現行障..等至愛愚(愛著禪定愚).法愛愚
於下乘般涅槃障..純作意背生死愚.純作意向涅槃愚
粗相現行障..現觀察行流轉愚.相多現行愚
細相現行障..細相現行障愚.純作意求無相愚
無相中作加行障..於無相作功用愚.於相自在愚
利他中不欲行障..於無量所說法.無量句字.後後慧辯陀羅尼自在愚.辯才自在愚
於諸法中未得自在障..大神通愚.悟入微細秘密愚