《金剛經》謂：「發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」

[cyc320]

舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是(了卻「生無自性性」)。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵(了卻「相無自性性」)。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃(了卻「勝義無自性性」)。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。(了卻「自覺、覺他、覺行圓滿」)

[圓證बुद्ध]

要懂應無所住而生其心，諸惡莫作眾善奉行，這樣就能降伏其心 。

[Viirya]

提起.放下
利他.無住

[蔡葉]

達摩傳楞伽經 ，達摩是宗祖，惠能哪根蔥？

我懷疑惠能得傳衣缽之事.....是自己認證的。

聽說菩薩都不輕視任何眾生，師兄您卻輕視得祖衣不識字的六祖惠能大師?連帶也認定五祖識人不明，選秀傳衣不公?
人家道教法師要上刀山測試法師功夫，我在懷疑師兄想必也有鋼刀砍頸不斷的功夫?
我雖認同免設版工管制貼文要佛經世法都如法，只需為生死大事努力.......不過輕視祖師的舉措並不是好示範!

[蔡葉]

由 圓證बुद्ध » 週一 11月 20, 2023 5:50 am
要懂應無所住而生其心，諸惡莫作眾善奉行，這樣就能降伏其心 。


〝圓證बुद्ध〞說能證入〝滅盡定〞不是沒有呼吸，也不是練憋氣停止呼吸。 ...... 直到了第七日中的第七夜，夜睹明星而悟道，悟得三明六通與四聖諦，證得無上正等正覺。

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圓證師兄前曾交代我開通權限，我竟束手無策未能立即處理。不過對[滅無明定]略知怎樣處理。

[Viirya]

所得的唯是相？

[寂照世間]

於一切眾生之類，我皆令入無餘涅槃而滅度之。

也就是要發願，要發此等大願

要發度化一切眾生的大願，
要把一切眾生度到無餘涅槃

而什麼是金剛經此處的無餘涅槃？

[寂照世間]

【《六祖壇經》
汝今當知，佛為一切迷人，認五蘊和合為自體相，分別一切法為外塵相，好生惡死，念念遷流，不知夢幻虛假，枉受輪迴。以常樂涅槃翻為苦相，終日馳求。

佛愍此故，乃示涅槃真樂。剎那無有生相，剎那無有滅相，更無生滅可滅，是則寂滅現前。當現前時，亦無現前之量，乃謂常樂。此樂無有受者，亦無不受者，豈有一體五用之名？】

此金剛經之涅槃，就是生死即涅槃之涅槃。
平等如夢幻，兩邊三際斷。
所以，無有生相無有滅相，亦無生滅可滅。
所以，諸法寂滅，而當諸法寂滅現前之時，亦無現前之量。
此乃生死即涅槃之常樂，亦即無餘涅槃。亦可稱為法性、法身、真如、佛性、本體、本性、本心．．

[妙吉祥如意]

金剛經，善男子善女人，發起阿耨多羅三藐三菩提心，即是菩薩因地發心。
諸佛亦依此心得阿耨多羅三藐三菩提果。

般若波羅密多心經
菩提薩埵依般若波羅蜜多…究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多…得阿耨多羅三藐三菩提。

發阿耨多羅三藐三菩提心，即是般若起用。般若即是佛知見。即是真如根本智。
故曰：真如乃唯識實性。

首楞嚴經
阿難，修菩薩乘。入佛知見。應當審觀因地發心與果地覺為同為異。
阿難！若於因地，以生滅心，為本修因，而求佛乘，不生不滅。無有是處。
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