貝克街的英靈

有人相傳說，阿羅漢是修很久才可成就，七生七返，至少幾輩子才行。 但是我們從雜阿含經經文中看到，求法者只花幾年的時間在這輩子就成為阿羅漢，為何如此？ 有人會認為說，因為那是生在佛世，由佛親自細心教導的，才可以幾年後就成為阿羅漢。 這樣想也不對，我們可以從經文看到，求法者只跟佛對談一會兒，頂多一個多小時，因為大家要吃飯，要洗手上廁所，休息一下。而且談話時難免要聊聊彼此的生活狀況，互相交換經驗，所以佛真正說法，其實就幾句而已，佛應該是直接坦率就對求法者說：你要認清楚，眾生是無我，死亡後就消失了，沒有來世......等等。 因此，求法者對於沒有來世這觀念，是有深刻的衝擊。 心領記住後，回去依法修行，而...

死亡者全滅，出生者全新-----自然界的生死流轉命運定律。

到底有沒有什麼神識中陰身靈魂，可以從大自然這生命的創造者的角度來看。
地球上初始的智人人類只有一位，到現在有80億人口，每個人就是一個自我，所以自我是可以逐漸的自然增加，不需要把老人舊的自我保留下來，不需要藉用什麼神識中陰身靈魂，去讓舊自我在別的身體繼續存在。
因為新的自我會不斷出生，地球上不愁沒自我，老人舊自我死了就消滅了，不必珍惜。
沒什麼意義，誰知道自己的前世是啥？
對於新生兒新的自我而言，所謂前世是啥，是毫無意義。
既然無意義，老人舊自我死了就消滅了，沒繼續存在的必要。

祝電火大德，讀經的重點，得更好的啟發。 祝無相大德有好的住所，無所憂惱。 祝Viirya大德，唸佛喜悅。 ------------ 雜阿含經中： （我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。） 這幾句重複出現多次，應該是比較重要，在此作一翻解釋。 我生已盡：我生，是指我內心生出種種的念頭幻想夢相都已經可以消盡，好似心死了。 梵行已立：梵行是高道德戒律的行為，就是往後確立要遵守著梵行。 所作已作：所作是指在世間所重視的作為，立下的志願創業等。已作的作是做完，結束的意思。就是說除了日常生活瑣碎必做的事，其餘作為都不用再想做了。 自知不受後有：自知是指自己內心深處已確定了，堅定相信認知清楚，自我一...

業報輪迴是廣義的種姓制度。
有一個生在艱困環境的嬰童，已經讓人覺得同情，硬是要再踢一腳，給嬰童身上揹負前世是造惡之人，莫須有的罪。

從不反省有沒有證據。

古代印度人因為太相信業報輪迴，所以讓婆羅門有機可趁，建立起種姓制度，讓自己成為善良善報的最高階，可以合法的指使奴役低階的族群。
吃得死死的。
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做得起善事的，通常是那些有錢人，他們捐一些錢，宗教家樂翻了，趕緊讚嘆功德無量，有錢有勢的人，這輩子榮華富貴，還妄想有下輩子福報多多。而窮人捐不起，也懶得捐，只捐幾十元還被嘲笑。由此看來，善惡果報這個虛幻理論是有不公正之處。

恒不住大德的善惡果報觀念是有偏執。 妳要了解： 死後的就此消滅，對惡人的惡報==滅除抹去。 死後的就此消滅，對善人的善報==平安寧靜。 若是有輪迴，是往生哪？佛教源自婆羅門教的教義，是根據人的善惡業報，善報多的往生人天善處，惡報多的往生惡道畜生地獄。 那請問誰在記算此人一生中所做所為，做善做惡所累積的善業與惡業？是誰？ 有個老師自詡是好樣子，能教導出一堆好學生，但他也同樣教出壞學生，都是他教的，要把所有的責難與鄙視，都拋在這壞學生身上，這公平嗎？ 倘若某人做惡事，那是整個環境，社會制度，教育的問題，家庭的教養，交友，信仰的宗教....等等，都有一些責任，不能只算在那個人的頭上。 所以，這個惡業...

早期經典雜阿含經有經言：（..我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。）（...當獨一靜處，專精思惟，住不放逸，乃至自知不受後有。），就是這個人聽完佛的說法後，然後靜下心來認真體會佛說的法，直到清楚知道了自己不受後有。 他只是清楚知道了解而已。只是內心了解，能改變生命有沒有後有的事實嗎？當然不能，所以說，不管誰了不了解，一樣都是不受後有，就是沒有來世的意思。 了解之後只是入門阿羅漢，再修行會成為資深阿羅漢，所以各位若想像阿羅漢是有神通，是目前不知飛到哪裡的偉大眾生，那就錯了，阿羅漢的意思是涅盤寂滅。 所以凈土宗有個缺失，就是一直妄想自己有來世，不能清楚知道自己不受後有，這造成了他們活在無法...

境隨心轉，這個信念是凈土宗最後的生存堡壘。在日漸科學理智當道的今日，當面對眾多外來的科學理智分析所帶來的種種質疑與否定，這個信念：（心好，所處的世界就好），這無比堅定的信念，可說是誰也無法動搖。 所以無相不相大德，代表現代凈土宗的思想，依然不脫出這信念的框框，凈土宗認為，這個A宇宙是這邊眾生的雜心所塑造的雜染世界及看到的太空景像。 而另外有B宇宙，是他們的好心所塑造的美好世界及特殊景像的太空，可以遨遊太空，往來於各世界間。極樂世界就是在B宇宙中的好世界。 講得美侖美奐，好像什麼都知道，無相不相大德，極樂世界是你家開的嗎？ 那經文為什麼要寫西方呢？因為寫經者跟現代的凈土宗不一樣，他是認為極樂世界...

========= 宣告： 十方一切如幻如化 一切諸法悉空如空 代數 傳承弟子 = 數百年的歷代口誦傳承佛弟子們及最後寫成文字的寫經人。 代數 真世尊 = 真實世界曾活過的釋迦牟尼佛。 ====== （恆不住）大德所言： （非也 眾生五陰身心 不管活著或如您說死了後，都是[無我]才是佛說。） 我就知道你贊同我跟真世尊有一樣的見解， 活時是因緣和合，中無有實，死後更是煙消雲散都滅掉，生死都無我。 你不敢講白，所以把無我用括號括起來成[無我]。 應該是你有隱私，不方便講明白， 不敢講無所謂，不必勉強。 ---------- cyc320模範生： 大德貼的經文很好， （專精思惟 ，不放逸住，離於我見...

== 宣告： 代數 活一世 = 個人只活此世，死亡後就消滅，沒有輪迴，沒有來世。 代數 傳承弟子 = 數百年的歷代口誦傳承佛弟子們及最後寫成文字的寫經人。 代數 真世尊 = 真實世界曾活過的釋迦牟尼佛。 ===== 那經文中的世尊，有說到無我，有說到十二因緣，又說到輪迴，這到底是怎回事？ 關於生死間的問題， 莊爺曰：（部派佛教時期，對生死與業報如何輪迴流轉，諸如從死到生如何轉移？中間是否存在某種狀態？而這個狀態的性質又是如何？……等等的問題，持續得到多數人的關注與論究。這樣，多數的部派，......…. ....... 各部派的不同立論，或許都有來自於論師們的不同傳承，以及個別不同的禪修體驗支...

=== 宣告： 十方一切如幻如化 一切諸法悉空如空 代數 莊爺 = 莊春江老師。 ======= 感謝各位回覆，不能一一回覆，敬請見諒。各位都有值得斟酌的見解，能增加此論壇之熱鬧氣息，可謂善舉義行。 逍遙大德所問：（順便也想請問大家一下--若沒輪迴,你還有學佛的信心嗎?） 當然大家心裏會誠實的回答沒有信心。 大家這輩子可沒多好過，一切的希望就寄托在來世，去美好世界享樂，無量功德福報，成為神通廣大的佛菩薩，都需要來世，沒輪迴就沒來世，怎麼行。 談到輪迴就一定要有我，無我是沒辦法輪迴的。 對於我的定義， 莊爺曰：（有「常住的」、「不變的」、「實在的」、「獨存的」、「唯一的」、「主宰的」、「支配的」...