貝克街的英靈

金剛經，善男子善女人，發起阿耨多羅三藐三菩提心，即是菩薩因地發心。
諸佛亦依此心得阿耨多羅三藐三菩提果。

般若波羅密多心經
菩提薩埵依般若波羅蜜多…究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多…得阿耨多羅三藐三菩提。

發阿耨多羅三藐三菩提心，即是般若起用。般若即是佛知見。即是真如根本智。
故曰：真如乃唯識實性。

首楞嚴經
阿難，修菩薩乘。入佛知見。應當審觀因地發心與果地覺為同為異。
阿難！若於因地，以生滅心，為本修因，而求佛乘，不生不滅。無有是處。
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楞伽阿跋多羅寶經
大慧！轉識藏識真相若異者，藏識非因；若不異者，轉識滅藏識亦應滅。而自真相實不滅。
是故，大慧！非自真相識滅，但業相滅。若自真相滅者，藏識則滅。
大慧！藏識滅者，不異外道斷見論議。
大慧！彼諸外道，作如是論，謂：『攝受境界滅，識流注亦滅。若識流注滅者，無始流注應斷。』
大慧！外道說流注生因，非眼識色明集會而生，更有異因。
大慧！彼因者說言：『若勝妙、若士夫、若自在、若時、若微塵。』

未曾有一法，不從因緣生， 是故一切法，無不是空者。 請問在偈頌中，什麼叫「空」？ 其實就是指「無自性」，任何的法，其實都是無自性的，所以都叫空。 而所有的法，都是依因緣而生，也都不會有一個有恒存在的，叫所謂的自性。 例如：現在有一張桌子，那麼桌子，就是一種法，請問桌子如有一種叫桌子的自性？ 那麼桌子，當然就可永恒了，但這是不可能的。 因桌子一定是因其他原因而產生，如材料、施作、稱呼....等等，眾因緣和合而成， 以後如因緣消滅，桌子當然就不存在了，何來的有所謂的自性？ 所謂的永恒？ 其實宇宙中所有的法都是如此，有形的、無形的、精神的、物質的.... ... ， 又有哪樣會是沒有形成原因？又有...

未曾有一法，不從因緣生， 是故一切法，無不是空者。 請問在偈頌中，什麼叫「空」？ 其實就是指「無自性」，任何的法，其實都是無自性的，所以都叫空。 而所有的法，都是依因緣而生，也都不會有一個有恒存在的，叫所謂的自性。 例如：現在有一張桌子，那麼桌子，就是一種法，請問桌子如有一種叫桌子的自性？ 那麼桌子，當然就可永恒了，但這是不可能的。 因桌子一定是因其他原因而產生，如材料、施作、稱呼....等等，眾因緣和合而成， 以後如因緣消滅，桌子當然就不存在了，何來的有所謂的自性？ 所謂的永恒？ 其實宇宙中所有的法都是如此，有形的、無形的、精神的、物質的.... ... ， 又有哪樣會是沒有形成原因？又有...

論述佛法，若未先搞清楚無漏法身，與有漏三界萬法的緣起法義真相，若想掌握佛法空性本義，甚至透澈理解世尊親傳大乘佛法，我說是很難，很難，很難！！！

勝鬘夫人所說經
世尊，又如取緣有漏業因而生三有，如是無明住地緣無漏業因，生阿羅漢辟支佛大力菩薩三種意生身。
此三地彼三種意生身生，及無漏業生，依無明住地有緣非無緣。是故三種意生身及無漏業緣無明住地。
世尊，如是有愛住地數四住地，不與無明住地業同；無明住地異離四住地，佛地所斷，佛菩提智所斷。

論述佛法，若未先搞清楚無漏法身，與有漏三界萬法的緣起法義真相，若想掌握佛法空性本義，甚至透澈理解世尊親傳大乘佛法，我說是很難，很難，很難！！！

勝鬘夫人所說經
世尊，又如取緣有漏業因而生三有，如是無明住地緣無漏業因，生阿羅漢辟支佛大力菩薩三種意生身。
此三地彼三種意生身生，及無漏業生，依無明住地有緣非無緣。是故三種意生身及無漏業緣無明住地。是故三種意生身及無漏業緣無明住地。
世尊，如是有愛住地數四住地，不與無明住地業同；無明住地異離四住地，佛地所斷，佛菩提智所斷。

。 大方廣佛華嚴經 然 彼如來不來至此，我身亦不往詣於彼。 知一切佛及與我心，悉皆如夢。知一切佛猶如影像，自心如水。知一切佛所有色相及以自心，悉皆如幻。知一切佛及以己心，悉皆如響。我如是知，如是憶念，所見諸佛，皆由自心。 善男子。當知菩薩，修諸佛法。淨諸佛刹。積集妙行。調伏眾生。發大誓願。 入一切智。自在遊戲。不可思議解脫之門。得佛菩提，現大神通。 徧往一切十方法界。 以 微細智 ，普入諸劫 。如是一切，悉由自心。 是故，善男子！應以善法扶助自心，應以法水潤澤自心，應於境界淨治自心，應以精進堅固自心，應以忍辱坦蕩自心，應以智證潔白自心，應以智慧明利自心，應以佛自在開發自心，應以佛平等廣大自心...

cyc320 寫: ↑週日 8月 06, 2023 2:45 pm 未曾有一法，不從因緣生， 是故一切法，無不是空者。
// 中論

以上就是大乘佛法所強調！！
因緣生有漏一切法，皆是源自於空性，不思議一切種子一合相，即是無漏法身如來藏。

空性，指法性真如（真空妙有）一合相（一切種子），就是講不思議無漏法身如來藏。
佛教講（空性）就是指無漏法，指實相，絕對不是甚麼都沒有（如，究竟涅槃，小乘於涅槃取空，乃斷滅論）的意思。

， 路過， 不小心又看到一個 千古腦洞 ，至今難以補漏。 順便問一下，是否有學友能正常地、合理地解說一番這個 腦洞 。 回： 姑且一試！！ 話說這個腦洞，是甚麼呢 ? 是.... 阿賴耶識 。 腦洞 : 根據 龍樹大人 的說法， 未曾有一法，不從因緣生， 是故一切法，無不是空者。 回： 講的沒錯啊！！！犀牛有哪裡不明白？？？ 請問 : 阿賴耶識的理論，會不會打臉龍樹大人 ? 回： 唯識學講阿賴耶識行狀，怎會打臉龍樹菩薩？？？🙄🙄🙄 是 龍樹大人立論正確 ? (若龍樹正確，那唯識則是邪見，這問題可大了。) 還是 唯識正確呢 ? (若唯識正確，那龍樹大人則是邪見者，那漢地八宗...可就崩了。) ...

另一主題言 楞嚴經 知見無見 而 解深密經 不見 心經 無 三經所示 為同為異？ 首楞嚴經： 知見立知，是無明本。 知見無見，斯即涅槃。 無漏真淨。云何是中更容他物？ 知見，就是講真如根本智起用。（依他起相） 立知，就是立即落入阿賴耶識。（遍計所執） 無見，就是講真如空智起用不落入阿賴耶識遍計所執妄見。即是涅槃智。 故曰：無漏真淨（涅槃智）。云何是中更容他物？？ 解深密經 依他起相上，遍計所執相，勿執以為緣。圓成實相而可了知。 六祖壇經 善知識。 真如自性起念。六根雖有見聞覺知。不染萬境。而真性常自在。 故經云。 能善分別諸法相。於第一義而不動。 金剛經 善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提...