貝克街的英靈

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對來你說，你需要先學十善法 再學會慈悲觀、至心懺悔而得重罪滅相，你才能真的學會滅苦之法。 才能放下惡人的惡，才能真的原諒惡人，目前你還差蠻遠的。 你放不下嗔心。 不然，你甚至無法了悟真如不是心意識，真如不離心意識 突然想到 佛說： 1.真如不是心意識，2.真如不離心意識。 你的真如與你的心意識的關係 而如果你還認為自己沒有真如，那麼，你還不明佛性義 而在你還沒有解悟之前，你也很難了悟為何不即不離的？ ..................................................................... 佛說。真如不離心意識 你的心意識，不離真如。 也就是說，...

虛空藏菩薩白佛言。世尊。我從昔聞如來：
1.為大乘人說六波羅蜜法。
2.為中乘人說十二因緣法。
3.為小乘人說四諦法。
4.為闡提人說十善法。
皆對病根為說良藥。云何今日說一乘法以救四人。

一樓，闡提人修十善法
二樓，小乘人修四諦法
三樓，中乘人修因緣法
四樓，大乘人修六波羅蜜法

麻煩一樓一樓的修學

當然，你如果是上根利智，可以跳著學
如果你像志誠禪師那樣久修漸法，也可以直接跳到四樓了悟頓法

你沒有資何判斷
你先去學如處天堂的十善法

你連常行十善天堂便至，都還不懂
你的判斷一文不值

那是簡略

其實根器比較差的人，需要
先從闡提人修十善法，變成小乘人
再從小乘人修四諦法，變成中乘人，至心懺悔，而得重罪滅相
然後再從中乘人修因緣法，變成大乘人
最後，大乘人才能真正觀一佛性，而令罪消除
諸法寂滅，不生不滅，所以唯有佛性真實，餘皆虛妄，所以令罪消除。

佛性，是大乘人的佛法，小乘人是修四諦法，中乘人是修十二因緣法

這是一樓接一樓的法門，而你連如處天堂都還不懂。

沒了
你作法王經中那種懺悔，會有什麼作用？

如果你還沒有學會十善法，那你還是只行十惡之闡提人。
你還不是小乘人
也不是中乘人
更不是大乘人

你怎麼觀見實諦，令罪消除？

【佛說語已，爾時眾中百千萬億一切眾生人及非人，皆悉一心觀一實諦，觀見見已罪垢皆滅，唯闡提人不見。其一闡提多欲即從座起，五體投地而白佛言：「世尊！我心無明，雖復學觀不見實諦，從無始以來乃至今日純行十惡，作何方便令我得見實諦，令罪消除？」】

然後呢？

佛為闡提人說十善法

佛這麼說，一定有佛的用意？
佛為何這麼說？

助人為快樂之本，就是布施助人，可以視為人乘善法，

常行十善天堂便至，就是助人得到進步與提昇，
助人的善法，從量變轉為質變
從人乘善法提昇為天乘善法

助人的善法，從量變轉為質量之後，會感受到很多的歡喜益、生善益。
會讓你產生很多良好的改變。
而如果你常行十善，便會天堂便至，會讓你如處天堂般的快樂。

養大我相，讓我得到如處天堂的快樂
奧修與六祖是相同的，而你們不學養大我相，也是可以。
只要學會常行十善天堂便至，也是相同的，一樣可以如處天堂。

讓人如處天堂的十善法，才是學佛得成就的關鍵

軟體之美

佛法為何對你沒用？