貝克街的英靈

這些資料我都有看過，因為彼此講的有出入，故沒法精確掌握

看了一下字典還是不太清楚
有沒有人可以白話解釋一下？

大開眼界 寫: ↑週五 9月 22, 2023 11:45 am

藍海千尋 寫: ↑週二 8月 01, 2023 6:05 pm 為什大般涅槃經說：「十二因緣名為佛性」？

十二因緣法真的就是佛性嗎？

12因緣＝空
故說 「12因緣 名為 佛性」

因為 空＝佛性

《放光般若經》十二因縁空故。十二因縁則是空。空則是十二因縁。

12因緣＝空＝佛性

只是無知的佛法連連看，就算矇對，也是如蟲蛀字般的無用
一切法即空即假即中，不是只有空而已
十二因緣可從空假中三個面向看，說他是空，但不是只有空。
空而不空，乃第一義空，亦即實相義
此法義愚癡者如何能知？
還要他人費時間回覆其無知言論、毒氣
也難怪法華經安樂行品要我們修安忍了
若無愚癡者無知的言論，哪能顯法義之高貴？

無量義經哪是講 空 ？就已經無量義了還空 無量義經講 實相 ，所有法歸實相。 不懂不要鬼扯 . 你說:無量義經 不講空 ，又說:無量義經 講實相 ????? 你完全不知道 自己 前言不對後語 ， 自打嘴巴 《佛藏經》 見 諸法實相 名為 見佛 。何等名為 諸法實相 。所謂諸法 畢竟空 無所有 。 佛經清楚告訴你，「 畢竟空，無所有 」就是「實相」！ 無量義經講「實相」，就等同講「空」 你連這點都不懂 不懂不要裝懂，不是佛經有講空，他的主旨就是空。 不懂判教辨教，捕風捉影，愚癡至極。 眾生多執有，故佛於經中多談空 愚癡人見空又執空，故佛說執空者，佛亦不能化 愚癡者只會剪貼佛經，看一個影說一個影...

何為圓斷？

什麼是天台圓教中的圓斷一切煩惱？
不斷而斷是為圓斷
什麼意思？
頂果欽哲仁波切於【證悟者的心要寶藏】中所說的比喻能呼應：
「所有計畫如同兒戲，若真要付諸實行，永遠也完成不了，但如果我們撒手不管，他們一瞬間就結束了。」
從這個比喻來看，什麼是圓斷煩惱？

真切體認到沒有任何一個煩惱需要被斷除，是為圓斷。

聽起來是不是很驚悚？
這還只是圓教的一個面向
能知圓教之深邃乎？
不辨教、不判教，開口就談空有
白忙一場

09 法華玄義-七番共解：標五章 標教相-3 又異者，餘教當機益物，不說如來施化之意。此經明佛設教元始，巧為眾生作頓、漸、不定、顯密種子，中間以頓、漸五味調伏長養而成熟之，又以頓漸五味而度脫之。並脫、並熟、並種、番番不息，大勢威猛，三世益物，具如〈信解品〉中說，與餘經異也。 解析： 第二教相，化道始不始終，主要就是談五時教。其他經典只就當機眾生說教法，不說佛教導之意。法華不爾，將佛的整體指導方針清楚地說明白，故為異也。以五時八教種、熟、脫眾生，此於信解品有詳釋。 釋籤云：「雖寄漸及不定，不以餘教為種。」指最初結緣雖有多種，但以圓教為種。「結緣已後退大迷初，故復更於七教之中下調停種。」七教指圓...

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怎么理解「烦恼即菩提」？

其實很簡單，有四個部份，我講其中一個就好：

a.佛是一切

b.煩惱是一切法之一

c.故煩惱即菩提

其中b項這樣解釋並不了義，但比較好理解

有經證、理證，可以信矣！

有人問經證，打在這裡
a:
大寶積經：世尊！真如者即是如來。一切諸法即是真如，是故一切法即是如來。

大般若經：憍屍迦！非離色如來可得，非離受、想、行、識如來可得

佛說不增不減經：眾生界者即是如來藏。如來藏者即是法身。

觀普賢經：釋迦牟尼名毘盧遮那，遍一切處。

b甚至都不用經證，百法明門對一切法的分類中，就有煩惱心所，當然要經證也是有的。

08 法華玄義-七番共解：標五章 標教相-2 如前分別，但約顯露，明漸頓五味之相。若論不定，義則不然。雖高山頓說，不動寂場，而遊化鹿苑；雖說四諦生滅，而不妨不生不滅；雖為菩薩說佛境界，而有二乘智斷；雖五人證果，不妨八萬諸天獲無生忍。當知即頓而漸，即漸而頓。《大經》云「或時說深，或時說淺。」應問即遮，應遮即問。一時、一說、一念之中，備有不定。不同舊義，專判一部。味味中悉如此，此乃顯露不定。 解析： 此段值得深探，前面分別了顯露漸頓五味，又言若論不定者。所以前段是漸頓五味與不定對辨。 其後又說法華是定非不定，故推論定並不專指法華，或是定有二解，一是法華定、二是五味顯露漸頓定。漸頓五味跟不定是為相...

07 法華玄義-七番共解：標五章 標教相-1 教相為三：一、根性融、不融相。二、化道始終、不始終相。三、師弟遠近、不遠近相。教者，聖人被下之言也；相者，分別同異也。 解析：此為大師獨特之法華三教相，上個系列有介紹，此處引之。 法華跟其他經有三處不同，前兩項為跡門、後一項為本門。 1.根性融不融 2.化道始終不始終 3.師弟遠近不遠近 法華經是：融、談始終、談遠近 其他經是：不融、不談始終、不談遠近 以下辨析 一、根性融不融相 根性是指一切眾生，融不融是指是否互具 一切眾生為十法界 十法界為六道、四聖： 地獄、惡鬼、畜生、人、修羅、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛 因此，根性融，即是天台的著名學說：十...

06 法華玄義-七番共解：標五章 標宗、用 宗者為三：一、示。二、簡。三、結。 宗者，要也。所謂佛自行因果，以為宗也。云何為要？無量眾善，言因則攝；無量證得，言果則攝。如提綱維，無目而不動；牽衣一角，無縷而不來。故言宗要。 解析：宗以佛自行因果為要，由佛字可知法華五重玄義皆以佛乘位釋。因以佛位釋，佛徧一切法，故攝因果無量。如提綱維者，天台教都以大綱為主，大綱已備，無目不攝，故為殊勝之教。 然諸因果，善須明識，尚不取別教因果，況餘因果！餘因果者，昔三因大異，而三果小同；又三因大同，而三果小異。又一因逈出，一果不融。因不攝善，果不收德，則非佛自行之因，非佛道場證得之果。 解析： 此處簡別，欲識因...