超凡入聖

[不識己心疑神疑鬼]

老子化胡 寫:
>
> 根据网络搜索结果，太上老君是道教的最高神祇之一，也称为道德天尊，是三清尊神的首位。大自在天是佛教和婆罗门教共同尊奉的神祇，也称为摩醯首羅或濕婆神，是佛教護法之一。¹²
>
> 两者的关系并不明确，有些说法认为太上老君是大自在天的化身，有些说法认为两者是不同的神祇。³¹: 大自在天 - 维基百科，自由的百科全书
> ²: 太上老君 - 维基百科，自由的百科全书
> ³: 《道藏》卷三十六：「太上老君者，即大自在天王也。」
> : 《道藏》卷四十八：「太上老君者，即大自在天王也。」
> : 《道藏》卷五十六：「太上老君者，非大自在天王也。」
>
> 來源: 與 Bing 的交談， 2023/4/12(1) 大自在天 - 維基百科，自由的百科全書.
-------------------
迷物逐境演不完

[大開眼界]

爾時，世尊告諸比丘：「愚癡無聞凡夫生苦受、樂受，不苦不樂受，多聞聖弟子，亦生苦受、樂受，不苦不樂受，諸比丘！凡夫、聖人有何差別？」

這裡所說的「聖人」並不是指：已經解脫的人
而應該是指：有修的佛弟子。（多聞聖弟子）

此經文只是在對比：有修和沒修 兩種人的差別

如果是已經解脫的人, 則應該是已經無「觸」

《雜阿含經 237》
若有比丘。眼識於色愛念染著。以愛念染著故。常依於識。爲彼縛故。若彼取故。不得見法般涅槃。耳鼻舌身意識法。亦復如是。
若比丘。眼識於色不愛樂染著。不愛樂染著者。不依於識。不觸.不著.不取故。此諸比丘。得見法般涅槃。耳鼻舌身意識法。亦復如是。

《大智度論》
因觸。生心數法
有觸則生。無觸則不生