貝克街的英靈

感謝逍遙兄～～

阿羅漢和佛的差別就是「如來十力」

所以菩薩行菩薩道未來會成佛

阿羅漢解脫後並不是佛

《雜阿含684經》

復次，如來諸漏已盡，無漏心解脫、慧解脫，現法自知身作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』是名第十如來力。若此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。

「如此十力，唯如來成就，是名如來與聲聞種種差別。」

大悲咒是要發大菩提心，學無上智慧，廣度眾生。

請問您要求什麼呢？

有我是遍計所執、依他起，是顛倒義

辯中間論彌勒菩薩開宗明義而言：

虛妄分別有，  於此二都無，
此中唯有空，  於彼亦有此。
故說一切法，  非空非不空，
有無及有故，  是則契中道。
識生變似義、  有情、我及了，
此境實非有，  境無故識無。

境和識都是虛妄不實的，但並不是沒有虛妄

所以說「有」能取、所取的「空性」

「無」能取、所取之「自性」

以阿賴耶識為我
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那麼唯識是在講無我還是有我？

唯識有三種自性，阿賴耶是屬於那ㄧ種？

為何有人會誤會唯識和中論予盾呢？

阿賴耶識是什麼理論？

《本文》 　已說諸煩惱　　及諸所知障 　許此二盡故　　一切障解脫 [0468b14] 論曰。由此二種攝一切障故。許此盡時一切障解脫。前障總義有十一種。一廣大障。謂具分障。二狹小障。謂一分障。三加行障。謂增盛障。四至得障。謂平等障。五殊勝障。謂取捨生死障。六正加行障。謂九煩惱障。七因障。謂於善等十能作障。八入真實障。謂覺分障。九無上淨障。謂到彼岸障。十此差別趣障。謂十地障。十一攝障。謂略二障 《心得》 上面所說的障十地障礙稱為十障，而第十ㄧ障總攝所有的障礙而分為煩惱及所知障，已攝義了一切障。 而就二障的因、體、作用而言，以「我執」產生的煩惱心是煩惱障，以三輪「法執」產生的分別心和習氣是所知障，細...

「遍計執」、「依他起」的世俗是阿賴耶

了知『遍計執、依他起是虛妄不實』叫「圓成實」

尚未被了悟『遍計執、依他起是虛妄不實』的這份真義

就叫做「如來藏」。

一條花繩看做蛇，是遍計所執、依他起，是阿賴耶

知道看錯了，叫圓成實

能覺「花繩」的那份心，就是如來藏

阿賴耶和如來藏的關係，就是如此

無能取所取之性

有能取所取之空性

法，並不只有「依他起」自性而已

法本身就具三種自性，所以說五法三自性