貝克街的英靈

歡迎鄰居兄
後台壇時代
自動註冊會員刪減後發現所剩無幾
師兄是為數不多碩果僅存之一

太感謝了!

抱歉,昨天亂況,就按照樓上心開兄提供的網址直接進來了! ------------------------------------------------------------------------------ 離如幻有如行百里半九十 十八神變十相自在事事無礙顯化是另一半 不錯,有實修的趣向哦! (行百里半九十)成語典故: 走一百里路，走了九十里才算是一半。 比喻做事越是接近成功越要認真對待。 (十八神變)佛光辭典:解釋 指[佛、菩薩、羅漢等]依禪定自在之力所示現之十八種神變。 (相自在事事無礙) 淨空法師:極妙精微，理事無礙、事事無礙，相而無相、無相而相，三昧徹悟 ------------...

所以[清淨成就在理想境界之中的.]

此稱"出世間有",也有稱之為"妙有"!

那"如幻有"則是相反詞,
它是[世間有],是[世間現象],是[無常.苦空.無我.不淨]

試驗文章,此區應該也可貼文了!

那[證勝義有],又是甚麼意思?

樓上已經把如幻有的存在,指成應該是我們誤認為長久不變,
但古德說;[未來未至,過去已滅,現在不住.]
既然未來的尚未來臨,過去的以已經消逝,現在的停留不住,
這就是[空]嘛,[有]也是[如幻有]嘛!

那[證勝義有],何以證實[有]?

要證解脫境界,或說見真如,見佛的法身,這種[見]是指出世間
的存在,勝義存在,是不變化,不生不滅的存在.],不是肉眼那種:見"

所以.....

所以[清淨成就在理想境界之中的.]
我們各自親近善知識,修行去1

[如幻有].到底是甚麼意思?

如幻有嘛,,...,這樣說好了,如幻有,好比我們感覺到的[各種現象的存在],
基本上都認為是[實際上的存在],好比我們學習佛法的道理以後,發現世間
現象不是真實,而且也不會永遠不變的存在,-而是經文說的;是因緣生,和合
成的.這種存在不是永遠那樣子的,是因緣所引起的生生滅滅,這些和合所乘
的現象,物質到最後會消失的.

所以我們對這種現象的感覺,不會是停留不動,而是由體認它像似臨時性的
存在,而這臨時性的存在,就比喻為[如幻有],所以[離如幻有],就是不要執著在
這些如幻有的種種現象上.

就這麼單純的意思嗎?

對阿,不然你想到哪邊去了!

甚麼是:離如幻有,證勝義有?

各期大乘佛法內容看似有些不同,但是原則應該都只有一種!

哪一種?

[離如幻有].
[證勝義有]!
但要自己去[離],
自己經由[內自證].

聽說只有三個字,叫做[不執著],
但是;我也只是[聽說],不是完全經由自己體證,
所以.....

>>究竟欲、貪的本質或謂之正見 如果依照[大智度論卷十七],這裡提到的[飛蛾撲火]; 在論五欲為苦,五蓋等不除,有如飛蛾撲火做比喻。 (問曰：行何方便，得禪波羅蜜？ 答曰： 却五事(五塵)，除五法(五蓋)，行五行。 云何却五事？ 當呵責五欲。哀哉眾生！ 常為五欲所惱，.... (本論文章又說:) 是為智者呵欲不可著。五欲者， 名為妙色、聲、香、味、觸；欲求禪定，皆應棄之。 ------------------------------------------------------------------- 關於;飛蛾撲火 本論(卷十七)舉出故事; 如說：有一優婆塞，與眾估客遠出治生。是時寒雪，...

....

長篇細文末學沒體力,而末學也並非入定憶識過去種種, 以依佛學辭典,或梵動經來簡略,簡說。 比方簡略參考:六十二見; ----------------------------------------------------------------------- 本劫本見中，常論之四者： 一、外道入禪定，得憶識過去二十劫以來之事， 而計其中之眾為常住不滅也。 二、某外道憶識過去四十劫以來之事，計之為常住也。 三、某外道憶識過去八十劫以來之事，計之為常也。 四、某外道以捷疾智或天眼，計現在之眾生及世間為常住也。 亦常亦無常之四者，一自梵天沒而來生於人間，得宿住智， 觀前之來處.......。 ---...