關於 金剛經中 「實」的討論

[高報]

實無有 法佛得阿耨多羅三藐三菩提

該不會有人翻譯成: 實在沒有法身佛得阿耨多羅三藐三菩提 ?????

[高報]

如果依4個版本大藏經
是故言一切法故佛法

剛又覺得這樣也通
是故言一切法佛法故

[東正]

實無有 法佛得阿耨多羅三藐三菩提

該不會有人翻譯成: 實在沒有法身佛得阿耨多羅三藐三菩提 ?????

實在沒有法身佛
得阿耨多羅三藐三菩提

^^
就是這樣子是正解

沒錯喔！

==
譬如太陽不需其他的光芒照耀才會亮

法佛即是菩提的根本

所以如是說
法佛再得菩提
也沒有「增義和不增義」
變成純粹的（妄想）

如
給太陽照個手電筒，讓太陽更亮一點

[高報]

須菩提實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。(以上斷無佛疑竟次斷無法疑)

[高報]

實無有 法佛得阿耨多羅三藐三菩提

該不會有人翻譯成: 實在沒有法身佛得阿耨多羅三藐三菩提 ?????

實在沒有法身佛
得阿耨多羅三藐三菩提

^^
就是這樣子是正解

沒錯喔！

我只能說保重

你被基本教義派K
實屬必然結果

[高報]

須菩提。實無有法。佛得阿耨多羅三藐三菩提。

佛人也。菩提道也。既無人法。誰得菩提乎。

[東正]

須菩提實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。(以上斷無佛疑竟次斷無法疑)

讚
您這樣斷句
才是顯實

[高報]

須菩提。實無有法。佛得阿耨多羅三藐三菩提。

夫前執菩薩得菩提。彼為不實。今謂如來得菩提。此亦為虗。故言實無有法佛得菩提也。前無菩薩故。言有得者應非實。今有如來故。言有得者應非虗。夫菩提者。以真如為其體。真如者。妙有妙無。非因非果。出心慮之表。絕言像之外。難以覺觀求。難以身心得。而彼謂如來。得之於色心。求之以覺觀。此其非妄。誰其妄乎。故維摩經曰。菩提者不可以身得。不可以心得。寂滅是菩提。滅諸相故。不觀是菩提。離諸緣故。

[東正]

須菩提。實無有法。佛得阿耨多羅三藐三菩提。

佛人也。菩提道也。既無人法。誰得菩提乎。

所以不才在最上面說
先入無我

才能顯實

菩提道
就是有情

有情是有的

不同於經文的無所得

對吧！

[東正]

須菩提。實無有法。佛得阿耨多羅三藐三菩提。

夫前執菩薩得菩提。彼為不實。今謂如來得菩提。此亦為虗。故言實無有法佛得菩提也。前無菩薩故。言有得者應非實。今有如來故。言有得者應非虗。夫菩提者。以真如為其體。真如者。妙有妙無。非因非果。出心慮之表。絕言像之外。難以覺觀求。難以身心得。而彼謂如來。得之於色心。求之以覺觀。此其非妄。誰其妄乎。故維摩經曰。菩提者不可以身得。不可以心得。寂滅是菩提。滅諸相故。不觀是菩提。離諸緣故。

嗯

原本不才就是要剪這一段

顯然師兄您確實看到了