念佛求生西方的悖反問題
高報造謠
宣化上人:五種不男不女之人(同性戀有此類人的果報)! 《大乘妙法蓮華經淺釋》安樂行品第十四 ◎一九六八年宣化上人講述於美國加州舊金山佛教講堂 五種不男之人,那麼不是男人,是女人嗎?也不是女人。有五種也不是男人、也不是女人 ,你說他是男人,他又不能幹男人的事情;你說他女人,他又不能幹女人的事情,所以這 五種叫「不男」。以前沒有說他是「不女」,那麼我現在給他取個名字,也叫「五不女」 。「不男、不女」,你說這是個什麼東西?這簡直就不是個人,這是個廢物!於世界上一 點用都沒有的,就是吃飯的東西!他不能幫助女人生小孩子,他也不能本身做女人來生小 孩子,你說這種人是不是對世界沒有什麼幫助的?這「不男不女」有五種:
由高報造謠誣衊本性不可救來看,法華經指為不可親近有其必然。
Re: 高報造謠
添品妙法蓮華經藍海千尋 寫: ↑週六 4月 30, 2022 3:11 pm宣化上人:五種不男不女之人(同性戀有此類人的果報)! 《大乘妙法蓮華經淺釋》安樂行品第十四 ◎一九六八年宣化上人講述於美國加州舊金山佛教講堂 五種不男之人,那麼不是男人,是女人嗎?也不是女人。有五種也不是男人、也不是女人 ,你說他是男人,他又不能幹男人的事情;你說他女人,他又不能幹女人的事情,所以這 五種叫「不男」。以前沒有說他是「不女」,那麼我現在給他取個名字,也叫「五不女」 。「不男、不女」,你說這是個什麼東西?這簡直就不是個人,這是個廢物!於世界上一 點用都沒有的,就是吃飯的東西!他不能幫助女人生小孩子,他也不能本身做女人來生小 孩子,你說這種人是不是對世界沒有什麼幫助的?這「不男不女」有五種:
由高報造謠誣衊本性不可救來看,法華經指為不可親近有其必然。
又不親近求聲聞比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,亦不問訊;若於房中,若經行處,若在講堂中,不共住止,或時來者隨宜說法,無所悕求。文殊師利!又菩薩摩訶薩,不應於女人身取能生欲想相而為說法,亦不樂見;若入他家,不與小女、處女、寡女等共語;亦復不近五種不男之人以為親厚,不獨入他家,若有因緣須獨入時,但一心念佛
Re: 念佛求生西方的悖反問題
Re: 念佛求生西方的悖反問題
真正念佛的眾生,條件是先要見佛。繼後才能能念念不離於佛。
佛能被念出來嗎?與其說念佛,不如說念念皆迴向於佛。於時,念甚麼?念念皆空。
閣下的念,依甚麼而彈跳,便出現那麼的效果!
念念皆佛,不是回向?基制上可以。但依甚麽?
又或更說,當佛自在,不用念時又如何?
佛能被念出來嗎?與其說念佛,不如說念念皆迴向於佛。於時,念甚麼?念念皆空。
閣下的念,依甚麼而彈跳,便出現那麼的效果!
念念皆佛,不是回向?基制上可以。但依甚麽?
又或更說,當佛自在,不用念時又如何?
「無所得」即「無二」
認為「無所得」與認為「有所得」的人 其實沒什麼差別
因為「無所得」並不是一種觀念或看法,
而是禪定境界
《大般若波羅蜜多經》
有二者 名有所得。諸無二者 名無所得。
具壽善現復白佛言。云何有二 名有所得。云何無二 名無所得。
佛告善現。眼.色爲二 乃至意.法爲二。
(離)無六根六塵,才是真正的「無所得」(無二)
如心經所說的「無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法」
就算某人一直認為「有所得」,若他有辦法進入無二禪定
他也能覺悟「無所得」
能否進入無二禪定, 靠的也不是你的觀念或看法,
靠的是, 能否專注一心, 一心不亂
Re: 念佛求生西方的悖反問題
請教按: 有所得者為魔眷屬,非佛弟子 ! ( 經證 : 大般涅槃經卷第十七、梵行品第八之三)
你所謂有所得是得什?
不可一竿子打翻一條船,否則就入寶山空手歸了。
Re: 念佛求生西方的悖反問題
無訛!有所得,是這樣子的,
原意來自梵文 prāpti,是獲得成就之意。
在經典中,則是連結為 ~ 有所執取的意思。
這樣,應該很清楚了。
那獲得成就是什.執取的是什.不是很重要嗎?
如果獲得的成就是佛果..執取的是涅槃......你覺得是魔眷屬,非佛弟子 嗎?